親愛的弟兄姊妹：

教會每年都藉著四旬期這機會邀請我們按福音的教導真誠地 反省自己的生活。今年，我想以保祿的證言：「天主的正義 已因對耶穌基督的信德而顯示出來」(參羅三21-22)  作出發點，向各位提供幾點有關「正義」這個廣泛的主題來 作為反省。

───正義：「給每個人他應得的」───

我首先想要思考「正義」這詞彙的意思。根據第三世紀羅馬 法學家烏爾比安(Ulpian)著名的解釋，「正義」一 般的用法是指「給每個人他應得的」（dare cuique suum）。然而在實際上，這個傳統的定義並未明確指出 要給每一個人「應得的」是什麼。人最需要的東西，是無法 用法律保證使他得到的。為了能活出最充實的生命，人需要 某些更切身、只能是以禮物賦予的東西：我們可以說，人是 靠那只有天主才能給予的愛而活，因為天主按自己的肖像和 模樣創造了人。物質上的東西當然是有用和必需的——況且 ，耶穌自己關心要把病人治好、餵飽跟隨祂的群眾，而且又 譴責莫不關心的態度──在今天依然存在，使數百萬人由於 缺少食物、水和醫藥而喪失性命，但「分配」正義並不把人 類「應得的」都全部歸還。其實人需要天主，就像人需要食 糧一樣。聖奧斯定說：「正義這美德就是給與每一個人他所 應得的…，把人從真天主那裡移開，這就不是人的正義。」 (《天主之城》十九21)。

───不正義從何而來？───

聖史馬爾谷記述了下面這段耶穌說的話，這段話是安插在關於潔淨及污穢的爭論中：「不是人從外面進入他內的，能汙穢人，而是從人裡面出來的，才汙穢人……。凡從人裡面出來的，那才使人汙穢。因為從裡面，從人心裡出來的是些惡念」(谷七14-15、20-21)。除了當前有關「食物」的問題之外，我們還能從法利塞人的反應中察覺到在人的心中有一個誘惑常在：把邪惡的起源歸咎外在的原因。若仔細看，許多現代意識形態都有這樣的假設：既然不正義是「從外」而來的，為了要讓正義伸張，只要除去阻擋實行正義的外在原因就夠了。這樣的想法——耶穌勸告說——天真又短視。不義、邪惡的果實，並非完全出於外在的原因；它的根源還是在於人心——我們在人的心中找到一些病菌神奇地與「邪惡」共存。聖詠作者悲痛地承認說：「的確，我在罪惡中出生，我的母親在罪惡中懷孕了我」(詠五一7)。是的，人被一股強烈的力量影響，變得軟弱，使他與其別人共融的能力受到傷害。人有自由分享的本性，但在心中他卻察覺到一股奇特的重力，使他轉向自我，把自己奠定在他人之上和與他人對立：這就是自我主義，是原罪的結果。亞當和厄娃被撒殫的謊言所引誘，摘下了神祕的果子之後，就違背天主的命令，便以懷疑和競爭的態度取代了信任「愛」這原則；又以急不可待就強奪和一意孤行的行為取代了領受、接納以及滿懷信心等待「另一位」這原則 (參創三1-6)，結果他們體驗到一種惶恐不安的感覺。人如何擺脫這股自私的力量才能敞開心來接受「愛」呢？

───正義與Sedaqah───

在以色列子民的智慧裡，我們看到的中心思想是「對天主的信賴」——祂「由糞土中舉揚窮苦的人」(詠一一三7)，以及「對鄰人的正義」兩者之間深深的連帶關係。希伯來語中表示義德的字是sedaqah，也充分表達了這一點。事實上，sedaqah一方面意味著完全接受以色列天主的旨意；另一方面則表示公平對待鄰人(參出廿12-20)，尤其是窮人、異鄉人、孤兒、寡婦(參申十18-19)。但這兩種意義是有相連關係的，因為對以色列人來說，施捨給窮人，無非就是把自己欠天主的歸還給天主──天主憐憫了祂子民的卑賤困苦。梅瑟渡過紅海以後，在西奈山上接受刻上十誡的石版，並非出於偶然。在聽從法律之前，先要信賴天主──是天主先「聽見祂百姓的哀號」，因此「要下去拯救百姓脫離埃及人的手」(參出三8)。天主專心聆聽窮困人的呼聲，也要求人聽祂的話：祂要求要以正義對待窮人(參德四4-5、8-9)、異鄉人(參出廿二20)、奴隸(參申十五12-18)。為了實行正義，就必須要脫離「妄自尊大」的錯誤觀念、必須脫離根深柢固的封閉狀態──不義的起源。換句話說，必須要有一個「出谷紀」，比天主在梅瑟身上所完成的更要徹底、一個心的解放，而這不是單靠法律的句子就可實現的。那麼，人究竟有沒有希望獲得正義呢？

───基督——天主的正義───

基督信仰的宣講，明確地回應人對正義的渴望，正如聖保祿在羅馬人書中所肯定的：「但是如今，天主的正義，在法律之外已顯示出來；……天主的正義，因對耶穌基督的信德，毫無區別地，賜給了凡信仰的人。因為所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮，所以眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。這耶穌即是天主公開立定，使他以自己的血，為信仰他的人作贖罪祭的」(三21-25)。

那麼，基督的正義是什麼呢？首先，那是來自恩寵的正義——不是人類彌補、治療自己和别人。基督以自己的血為我們贖罪，這事實表示，不是人的犧牲把人從罪過的枷鎖中解救出來，而是天主以愛所作的行動。天主自我開放到極點，甚至替人承擔了該報應在人身上的「詛咒」，為的是要使人得到該屬於天主的「祝福」(參迦三13-14)。然而，這會立刻使人發出異議：義人為罪人而死，罪人卻因為義人的死亡而得到祝福，這樣，正義又何在呢？這不正表示每個人所得到的，與他「應得的」正好相反嗎？事實上，天主的正義與人的正義該有多麼大的差異，在這裡就顯露出來。天主以祂的兒子作為贖罪的代價，這代價實在是太高了。人面對十字架的正義，或許會憤憤不平，因為這清楚表示人不能自給自足，卻需要「另一位」，才能充分自我實現。皈依基督、相信福音的意義莫非是：脫離自滿自足的錯誤想法，並且發現和接受自己的匱缺——缺乏其他人和天主，缺乏天主的寬恕及祂的友誼。

我們因此就了解到，信仰根本不是一種天生自然的、舒適方便的、顯而易見的事實，而是必須要謙卑承認我需要「另一位」把我從「自我」中解救出來，不求回報地給我「應得的」。這明顯是特別在和好聖事及聖體聖事中所舉行的。我們藉著基督的救恩才能進入「最浩大的」正義，就是那愛的正義(參羅十三8-10)——在這種的正義中，我們時時處處都覺得自己更像是債務人，而非債權人，因為我們得到的遠遠超過我們所期待的。

基督信徒一有了這樣的經驗，就作貢獻去創造正義的社會，在這樣社會裡，人們都能按照大家應有的尊嚴得到自己的生活所需，而在這樣的社會裡，愛使正義伸張。

親愛的弟兄姊妹，四旬期的高峰為逾越節三日慶典，今年的三日慶典，我們也要慶祝讚頌天主的正義——即愛德、恩賜、救恩的圓滿實現。願這段補贖的時期能成為每一位基督信徒真心悔改、熱切認識基督奧祕的時期。基督來到，是為實現一切的正義。我滿懷愛情，誠摯地賦予各位我宗座的降福。

2009年10月30日發自梵蒂岡
本篤十六世