最近有人再次問我說，你讀宗研所要做什麼？你建議我去念嗎？過往我會很直接的說，只要是基督徒我都建議你去念。但我最近退縮了～不是學校改變，是我改變了。

   很多牧者對這個系所有很多的不解，宗教研究所，讀神學，把神拿來研究嗎？很多人總是容易地、輕率地說出類似的話。永遠都記得那個故事，當我們再談解放神學的時候，又有牧者輕率地說：「解放神嗎？」，其實這都在在顯示了牧者的本位主義，以及對自己信仰的不安。

  宗研所就是在權力鬥爭、宗派鬥爭這樣的風風雨雨中慢慢成長，讓我們赤裸裸的看到某些人惡質的信仰本質，同時也看到更多人對信仰的堅持。其實在到宗研所之前，我們不過是個小小平信徒，對基督教的社團充滿了崇景，到了所上，才真正知道了什麼叫做隔斷的牆。不過也看到了什麼是作在最小的弟兄身上就是做在耶穌身上的美德。不得不說，台灣教會有一種毒瘤叫做「不接納」、「不容忍」。

  我們親身參與在信徒努力打造台灣所缺乏的基督教歷史文化中，我們看到老師出國回來都大包小包的蒐集資料，我們看到老師們努力的與國外的基督教機構聯絡，我們看到為了讓台灣能跟世界接軌，努力到身體有諸多的病痛，仍然堅持著。這是上帝給宗研所的一種使命，老師們也是抱持著宣教的精神來開拓。

  我們也看到宗研所的成績了，不論是莫特曼的二次來台，讓台灣的基督教研究搬上國際舞台，多次的聖經研討會，都成功邀請到國外學者來訪。與校園合辦的潘霍華的活動。其實都實實在在的在提昇台灣基督教文化。

  問題是，有多少基督徒知道這些東西？誰是潘霍華？誰是莫特曼？問十個牧師，可能有一半不知道，你不認識他們，不代表他們不重要。再問誰是特土良？誰是奧古斯丁與你的信仰何干？你也不知道。

  我只能說你所信的不是聖經，你所信的是牧師。

  當牧師推薦以色列之旅時，你會全力贊成報名，但當宗研所把以色列很多文化搬來台灣時，還帶解說，你卻一點興趣都沒有。

當牧師說去韓國找趙庸基牧師，你卻不知道，莫特曼來台灣兩次了。

當你在唱三一頌，你不知道什麼是三一

異端成為了相對……你真的知道你不是異端？

你真的知道，為什麼教會兩千年少談聖靈？只因為曾出現過高抬聖靈的異端，在大公會議被定為異端。

你真的知道，為什麼聖經是66卷？是誰決定的？還是你以為聖經天生就是一本書。

  但當你問了這麼多的問題後，通常你會被牧師定為「離經叛道」之徒，事實上這跟念哪個學校讀什麼一點關係都沒有，因為牧師在讀神學院的時候也會讀到。關鍵是，該不該讓每個信徒都知道，這就是很大的問題。因為當信徒知道後，就會問更多的問題。

 所以不是我是異端，也不是你是異端，而是異端本身就是可議的一種概念，你以為亞波羅講得就和保羅講得一樣？那聖經為什麼有保羅的書信，沒有亞波羅的？你以為路加和保羅的聖靈觀就一樣？你以為每個牧師對三一的解釋都一樣？那誰才是真理？

  坦白說，就因為我唸過宗研所，讓我對信仰的本質更加瞭解，真理的絕對性，沒人可以瞭解與妄稱，所有牧師自稱為真理都是可議的（只是無意義去爭議罷了）。所有的信仰差異性（對信仰的認知多少不同，不可能完全相同的，要不然加爾文就和馬丁路德走在一起了）其實都是開放的。真正的問題是，你「信」什麼？一切都是那麼的不可能，不確定，只有「信」能超越一切。關鍵就是希伯來書「信，就是所望之事的實底，是未見之事的確據」。

或者你也可以選擇「靜默不語」。所以其實我今天講這麼多～是「破功」了…….

   再回到開頭所談論的退縮！其實完全上述談論的無關！而跟現實有關！我看到太多畢業後的無業遊民、不務正業，有太多習慣活動、唸書生活的人，無法進入社會，對於社會有太多的不良性或排斥性。我完全承認我是資本主意的走狗（雖然我沒錢），如果你已經有了徵兆，大學讀五年等，我可以告訴你，你一定會花4年才畢業。

  你要30歲才能就業，你只有十年的年資就到40歲，你同齡30歲的人，搞不好都已經5年年資，是你的主管。可能沒你聰明，沒你的邏輯好～但還是你的主管。所以除非你對這一條路非常有興趣！決定要成為你終身的志願，或是成為你未來服事道路的訓練。否則！！趕快就業吧！！

最近所上再辦